，鼓动信徒们购买赎罪券。

他们甚至喊出了那句在后世遗臭万年的句子：当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，灵魂即会应声飞入天堂。

有个著名的故事说神父对信徒说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面，再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”

这种背景下，马丁路德为了抗议罗马教廷销售赎罪券于1517年10月31日在德国维滕贝格诸圣堂大门上粘贴出了自己的辩论提纲。

马丁·路德在《论纲》中驳斥出卖“赎罪券”的作法，反对用金钱赎罪的办法。路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。

路德不仅质疑了赎罪券的功效，还揭露了赎罪券的本质——剥削，其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受。

路德此举触怒了教廷，随着事态的发展，《论纲》成为引发宗教改革运动的导火线，整个欧洲为此陷入长期的争论，甚至是战争之中，直到1555年，根据《奥格斯堡约》，路德教获得了合法的地位。

历史上，就在马丁路德写的论纲，按照当时宗教辩论的传统贴在大学教堂的大门口以外，他还复印了不少副本发给了自己的同僚们。

而梁恩现在所拿到的这份文件就属于当时印刷的几十份文件之一，可以说是和那份贴在教堂大门上的那份文件出自同一个印版。

所以从历史角度而言这是一件非常珍贵的文物，只不过对梁恩来说，看见贞德对这个东西有着很高的评价总有着某些不真实的感觉。

毕竟贞德是天主教的圣人，而这个东西很明显是反对天主教以及教会的内容，所以看着贞德看这份文件并给予很高的评价总有一种奇怪的感觉。

“你是不是觉得我欣赏这些文章有些奇怪？”看了梁恩的表情之后，贞德立刻明白了梁恩在想什么。

“有点，不过我很快就理解你想法了。”梁恩被贞德这么一问后笑了一下说到，“对你而言，神灵就是神灵，而除神灵以外皆为凡人，教会也是，不是么？”

“是的，就是这样，所以马丁路德的因信称义的说法很符合我的观点。”贞德说着用带着手套的手轻轻地抚摸了面前的卷轴。“如果我能够见到这位学者就好了。”

“说不定以后真有希望见到他。”梁恩点了点头说